LA CAPILLA «DE PASAR» DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN (EL BALLESTERO): UN MICRO MUSEO ETNOGRÁFICO

Recientemente se ha incorporado a la iglesia esta capilla domiciliaria que se encontraba en la ermita de Villalgordo, término de El Robledo, pero perteneciente a El Ballestero. La pieza se puede encuadrar en un tipo de imaginería devocional en barro cocido o terracota popular de carácter doméstico muy común en la España tradicional, pero totalmente en desuso en esta época, motivo por el que han desaparecido la gran parte de ellas. Que se haya conservado en su urna original de madera rústica la convierte en un valiosísimo testimonio vivo de la religiosidad popular.

Capilla «de pasar» de la Virgen de la Encarnación en su urna original de madera con candado

CASAS SEÑORIALES DE POZUELO (ALBACETE): LA CASA DE "LOS CORONELES" Y OTRAS ARQUITECTURAS DEL SIGLO XVIII

Siempre me llamó la atención esta casa-torre situada en el centro de Pozuelo. Se la conoce popularmente como «casa grande» o «casa de los coroneles». A pesar del deterioro de su fachada, todavía puede apreciarse la entidad de esta construcción, que ya aparece documentada en el Catastro de Ensenada de 1752.

Pero, ¿por qué la llaman de "los coroneles"?

La casa conocida como de "los coroneles" en Pozuelo. Fotografía hacia 1970. AHPAB. Fondo Bartolomé Beltrán

De la devoción al capital: la Virgen de Los Llanos, el marqués de Salamanca y el choque del siglo XIX

Cada mes de septiembre, miles de personas acuden al recinto ferial de Albacete rindiendo homenaje a su patrona, la Virgen de Los Llanos, que desde mediados del siglo XX se traslada a la capilla del lugar. Sin embargo, detrás de esta vivencia festiva se esconde la historia de un espacio sagrado desaparecido: la ermita del paraje de Los Llanos, lugar donde durante centurias convivieron la fe popular, el nacimiento de la feria moderna y finalmente la irrupción del capitalismo decimonónico.

1780. Croquis de las ermitas de Los Llanos, San Pedro y la venta donde se celebraba la feria. AHN MPD 3315

A raíz de una reciente conferencia sobre los orígenes del edificio ferial, un asistente formuló una pregunta tan sencilla como reveladora: «¿Y no se puede recuperar la ermita?». La cuestión ponía de manifiesto una realidad insólita: la sociedad albaceteña conoce bien la devoción a su patrona, pero apenas guarda memoria del destino final del edificio donde se le rindió culto durante siglos y del proceso histórico y burocrático que provocó su incorporación a la hacienda privada del marqués de Salamanca, reduciéndola a cochera y dependencias auxiliares. Este hecho constituye una de las metáforas más potentes del choque entre el Antiguo Régimen y la modernidad burguesa en la España del siglo XIX.

 

Inventario y análisis de las campanas de la iglesia de El Ballestero

Cinco campanas, cinco momentos de la historia de El Ballestero: una pieza que podría remontarse al siglo XV, otra de 1636, otra de 1758, otra de 1799 y la más reciente, de 1945. Todas siguen formando parte de la memoria de la iglesia y de la localidad.    

La torre de la iglesia de El Ballestero que acoge las campanas es relativamente moderna. En el exterior de esta consta la fecha de su construcción (1770); dividiendo los números, se observa la parrilla de San Lorenzo, santo a cuya advocación pertenece la iglesia. 

El conjunto del campanario consta de cinco campanas labradas en bronce, de distinto tamaño, todas en funcionamiento y electrificadas.

Comenzaremos por el lado este, ya que alberga las dos de menor tamaño. Una de ellas, la más antigua —de la que ya hemos comentado su singularidad—, creemos que debería retirarse de la torre, conservarse en un lugar mejor acondicionado e incoarse un expediente para declararla Bien Mueble de Interés Cultural, pues debe de ser de las más antiguas de la provincia.

Cuerpo de la torre, lado sur. Sobre la ventana la fecha de 1770 y la parrilla, atributo de San 
Lorenzo

 

Las dehesas de San Miguel de Susaña convertidas en  patrimonio inmaterial de El Ballestero

Hay historias que permanecen escritas en los archivos y otras que sobreviven únicamente en la memoria de un pueblo. A veces ambas recorren caminos distintos durante siglos hasta que, de manera inesperada, vuelven a encontrarse.

En El Ballestero existe una tradición conocida por varias generaciones de vecinos. Cuenta que la campana de la antigua ermita de San Miguel de Susaña fue ganada por el pueblo en un concurso de jota frente a El Bonillo. La leyenda añade que un juez enviado desde Madrid decidió resolver así la disputa y que la pareja formada por Franciscorro y Marta Garví bailó durante más tiempo que sus rivales, consiguiendo para El Ballestero la campana que todavía hoy se conserva en la torre de la iglesia

Detalle de la campana gótica de San Miguel conservada en la iglesia parroquial de El Ballestero. La tradición sostiene que fue trasladada desde el despoblado de San Miguel de Susaña por los primeros pobladores. Más allá de la leyenda, constituye el principal testimonio material de una memoria colectiva que ha llegado hasta nuestros días. Fotografía de la autora.

 

La portada del Alhorí y el señorío de Isabel de Portugal en Alcaraz (1526-1539)

Este año se cumple el quinto centenario de la boda del emperador Carlos V con Isabel de Portugal. Como dote, la emperatriz recibió el señorío de varias villas y ciudades; entre ellas, Alcaraz. El recuerdo de Isabel de Portugal sigue muy presente en la ciudad, pues se la asocia con la manufactura de las famosas alfombras de Alcaraz, de las que recibió un buen número como regalo de boda. Sin embargo, su huella permanece también en uno de los edificios más emblemáticos del Renacimiento alcaraceño: la portada del Alhorí, que constituye hoy el principal testimonio de un proyecto urbano que transformó la ciudad durante el primer tercio del siglo XVI. 

La portada del Alhorí en la calle Mayor

la historiografía ha debatido sobre su autor, su cronología o las influencias que inspiraron su decoración. Se ha relacionado con Andrés de Vandelvira, con Diego de Siloé, con Jacopo Florentino e incluso con el ambiente artístico de Jerónimo Quijano. Todas estas cuestiones siguen siendo fundamentales para comprender la obra. Pero quizá exista una pregunta todavía más interesante:

 

Cuando «Alcaraz» dejó de ser solo una ciudad

Habitualmente cuando uno gugleaba «Alcaraz» nos remitía a la población albaceteña, pero desde hace unos años, cuando tecleamos esta palabra quien ocupa decenas de entradas en primer lugar es el tenista y reciente campeón de Wimbledon y del Torneo de Roland Garros, Carlos Alcaraz. Y esto nos hace pensar en su apellido. ¿Tiene relación con el pueblo? ¿Cómo surgió este apellido? 

El tenista Carlos Alcaraz