LA CAPILLA «DE PASAR» DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN (EL BALLESTERO): UN MICRO MUSEO ETNOGRÁFICO

Recientemente se ha incorporado a la iglesia esta capilla domiciliaria que se encontraba en la ermita de Villalgordo, término de El Robledo, pero perteneciente a El Ballestero. La pieza se puede encuadrar en un tipo de imaginería devocional en barro cocido o terracota popular de carácter doméstico muy común en la España tradicional, pero totalmente en desuso en esta época, motivo por el que han desaparecido la gran parte de ellas. Que se haya conservado en su urna original de madera rústica la convierte en un valiosísimo testimonio vivo de la religiosidad popular.

Capilla «de pasar» de la Virgen de la Encarnación en su urna original de madera con candado

CASAS SEÑORIALES DE POZUELO (ALBACETE): LA CASA DE "LOS CORONELES" Y OTRAS ARQUITECTURAS DEL SIGLO XVIII

Siempre me llamó la atención esta casa-torre situada en el centro de Pozuelo. Se la conoce popularmente como «casa grande» o «casa de los coroneles». A pesar del deterioro de su fachada, todavía puede apreciarse la entidad de esta construcción, que ya aparece documentada en el Catastro de Ensenada de 1752.

Pero, ¿por qué la llaman de "los coroneles"?

La casa conocida como de "los coroneles" en Pozuelo. Fotografía hacia 1970. AHPAB. Fondo Bartolomé Beltrán

De la devoción al capital: la Virgen de Los Llanos, el marqués de Salamanca y el choque del siglo XIX

Cada mes de septiembre, miles de personas acuden al recinto ferial de Albacete rindiendo homenaje a su patrona, la Virgen de Los Llanos, que desde mediados del siglo XX se traslada a la capilla del lugar. Sin embargo, detrás de esta vivencia festiva se esconde la historia de un espacio sagrado desaparecido: la ermita del paraje de Los Llanos, lugar donde durante centurias convivieron la fe popular, el nacimiento de la feria moderna y finalmente la irrupción del capitalismo decimonónico.

1780. Croquis de las ermitas de Los Llanos, San Pedro y la venta donde se celebraba la feria. AHN MPD 3315

A raíz de una reciente conferencia sobre los orígenes del edificio ferial, un asistente formuló una pregunta tan sencilla como reveladora: «¿Y no se puede recuperar la ermita?». La cuestión ponía de manifiesto una realidad insólita: la sociedad albaceteña conoce bien la devoción a su patrona, pero apenas guarda memoria del destino final del edificio donde se le rindió culto durante siglos y del proceso histórico y burocrático que provocó su incorporación a la hacienda privada del marqués de Salamanca, reduciéndola a cochera y dependencias auxiliares. Este hecho constituye una de las metáforas más potentes del choque entre el Antiguo Régimen y la modernidad burguesa en la España del siglo XIX.